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发信人: flin (牧民◎在无争的国度里，有一种沉默……), 信区: GuoXue
标  题: 女人與酒的淵源
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Jan  3 01:01:25 2002)

女人是酒的發明者
　　甘甜噴香的酒是誰發明的？在甲骨文和金文裏已經有了“酒”字，不過“酒”字不
從水，而是寫成“酉”字。據考古學家考察，這就是最早的 “酒”字了。釀酒的歷史要
追溯到的文字産生之前的遙遠年代。《戰國策.魏二》記載：“昔者帝女令儀狄作酒而美
，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：後世必有以酒亡其國者。” 酒是帝女
令儀狄製作的。帝女也罷，儀狄也罷，都是女性。
　　帝女何許人也？一說是舜之女，一說是天帝之女。近代郭璞在《山海經圖贊》裏說
，天帝之女的面相是“蓬髮虎顔”。蓬髮猶可，而虎顔是否帶一點古老的圖騰痕迹呢？
這說明釀酒業在我國肇興得很早。酒的發明者就是帝女。後來有杜康之說，晚矣。此爲
男權社會的修正罷了。
　　古希臘社會中的酒神家喻戶曉。中國有酒神嗎？《楚辭》中的《山鬼》是女性，也
有人認爲她是中國的酒神。
　　“披辟荔兮帶女蘿”，是說葡萄酒已經釀成，而用葉與蔓做成女神的冠環和美服。
也有人說山鬼明明是木石之中的鬼怪，怎麽可能成爲酒神？其實人類發明了酒是受到自
然界果實自熟自落的啓迪。
　　熟透的果實産生酒味，那麽謂徘徊于山木林石中的山鬼爲酒神就沒有牽強附會之嫌
了。更不用說，這位酒神兼美與愛於一身了。
夜奔當壚的卓文君
　　漢代卓文君與司馬相如的愛情故事被傳爲千古佳話。她們是如何相識的呢？原來，
卓文君之父卓王孫思慕司馬相如的名聲而大擺酒筵。主雅客勤，個個微醉。司馬相如應
邀撫琴助興。美麗多才的卓文君在屏風後傾聽到司馬相如的琴聲。才子司馬相如一曲《
鳳求凰》撥動了她不甘遵循封建禮儀而終生寡居的心扉。有酒才有詩，好詩借於酒興。
那麽可不可以說這美滿的琴瑟合音借助於酒爲媒呢？大家閨秀卓文君身夜奔司馬相如。

　　卓文君之父爲漢代的首富，但是由於封建禮教的束縛，不給女兒半文財産。卓文君
夫妻二人軟囊羞澀無法度日，只好開個酒店。淡妝素抹的卓文君，親自站在置放酒瓮的
土臺上賣酒，不卑不亢，神態自如。爲了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的夥
計一樣身著短腳褲，提壺洗碗幹雜活，談笑風生。
　　最後卓王孫只得妥協。在封建社會裏，女人重情，男人薄情。爲追求婚姻的自由，
身爲顯貴的卓文君當壚賣酒，沒想到司馬相如後來要納妾。卓文君把酒賦詩：“……今
日鬥酒會，明日溝水頭，蹀躞禦溝上，溝頭東西流。”她義正詞嚴地譴責了司馬相如，
在《白頭吟》中表達了“願得一心人，白頭了相離”的美好願望。女才子卓文君不僅僅
開過酒店，而且還會喝酒呢！
借酒消愁的女詩人
　　中國的志士仁人往往少立壯志以身許國，當其報國憂民的政治理想被殘酷的現實擊
碎之後，他們往往借酒消愁，表現出風流倜儻、狂放不羈的性格。殊不知，借酒消愁的
不獨乎男子，中國的知識婦女往往也借酒消愁。
　　漢代女文學家班婕妤多才多藝，曾被漢成帝寵倖，後皇帝移情他人，她自作賦曰：
“顧左右兮和顔，酌羽觴兮銷憂。”她既爲愛情的毀滅而憂愁，更有自尊自重、自我解
脫的方法，借酒消愁還不足矣，爾後她毅然離開了皇宮。
　　在下層婦女中，借酒消愁的也不爲少數。唐代的女道士兼女詩人往往借酒消愁。“
旦夕醉吟春，相思又此春。雨中寄書使，窗下斷腸人。山卷珠簾看，愁隨芳草新。別來
清宴上，幾度落梁塵。” 她愁思綿長，自稱爲斷腸人。爲了忘卻這愁思而旦夕飲酒，
以酒澆愁。但即使如此，又何能消愁？在《寄予安》裏，她寫道：“醉別千卮不浣愁，
離腸百結解無憂。”這腸回千轉的感傷可與“舉杯消愁愁更愁”媲美了。這美妙的詩情
緣於酒，沒有酒，何能有如些豪興？
　　如果說前兩位詩人抒發表達的是對那些朝秦暮楚的男性的譴責，她們借酒而一抒胸
中的塊壘還局囿於個人的情感，那麽北朝北周趙王宇文昭的女兒千金公主遠嫁到遙遠的
突厥，則更深刻地表現出婦女顛沛流離的命運了。“盛衰等朝暮，世道若浮萍。榮華實
難守，池台終自平。富貴今何在？空事寫丹青。杯酒恒無樂，弦歌詎有聲。”雖貴
爲公主，但畢竟是女人，始終逃脫不了被支配的命運。在異國他鄉，婚姻的痛苦和思國
思鄉的痛苦互相疊合著，剪不斷，理還亂，已經達到苦不堪言，舉酒亦不能消愁的地步
了。

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